大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

是
略
攝
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
法
門，
利
根
菩
薩

學，
於
一
切
法
能
如
實
知
略
廣
之
相。
世
尊！
如

摩
訶
薩
能
於
如
是
略
攝
般
若
波
羅
蜜
多
常
勤
修

諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
應
於
中
常
勤
修
學。
若
菩
薩

學
菩
薩
摩
訶
薩
眾
應
於
中
學，
乃
至
住
第
十
地

多
所
作。
世
尊！
如
是
略
攝
般
若
波
羅
蜜
多，
新

般
若
波
羅
蜜
多，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
於
中
學
能

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
是
名
為
略
攝

第
三
分
方
便
善
巧
品
第
二
十
六
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦
能
隨
學
真
如
乃
至

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
能
隨
學

所
說
而
學，
是
菩
薩
摩
訶
薩
則
能
隨
學
布
施、
淨

菩
薩
摩
訶
薩
如
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典

一
切
智
智，
當
勤
方
便
入
此
法
門。
　
善
現
當
知！
若

勤
方
便
入
此
法
門。
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得

欲
住
菩
薩
不
退
轉
地
展
轉
乃
至
第
十
地
者，
當

妙
慧
者
乃
能
悟
入。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩

懈
怠
者、
勝
精
進
者、
具
正
念
者、
善
攝
心
者、
修

正
念
者、
散
動
心
者、
習
惡
慧
者
不
能
悟
入，
不

如
是
法
門
微
妙
清
淨，
諸
懈
怠
者、
劣
精
進
者、
失

薩
定、
不
定
根
專
心
學
者
皆
能
悟
入。
善
現
當
知！

皆
能
悟
入
如
是
法
門
無
障
無
礙；
諸
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
若
利
根
者，
若
中
根
者，
若
鈍
根
者，

摩
訶
薩
眾
乃
能
悟
入。
　
佛
告
善
現：
如
是
法
門，
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

薩
如
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
所
說
而
學，

廣
說
乃
至
一
切
智
智。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

證
得
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

一
切
智
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
既
隨
學
已，
能
隨

行，
亦
能
隨
學
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
亦
能
隨
學

智、
一
切
相
智，
亦
能
隨
學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
能
隨
學
一
切
智、
道
相

能
隨
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
亦
能
隨
學
無

能
隨
學
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦

尼
門、
三
摩
地
門，
亦
能
隨
學
五
眼、
六
神
通，
亦

能
隨
學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
能
隨
學
陀
羅

願
解
脫
門，
亦
能
隨
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
能
隨
學
空、
無
相、
無

能
隨
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
能
隨
學
四

不
思
議
界，
亦
能
隨
學
苦
聖
諦
乃
至
道
聖
諦，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

意，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
不
離
一
切
智
智
相
應
作

若
波
羅
蜜
多，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
是
故，
善
現！

修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
勤
修
學
甚
深
般

法，
我
亦
當
證。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
勤

蜜
多，
應
作
是
念：
過
去
未
來
現
在
諸
佛
所
證
得

故。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
般
若
波
羅

諸
佛，
無
不
皆
從
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
出
生

正
法
者
常
共
護
念。
所
以
者
何？
過
去
未
來
現
在

量
無
邊
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
現
在
住
持
說

是
般
若
波
羅
蜜
多，
是
時
菩
薩
摩
訶
薩
便
為
無

多。
　
善
現
當
知！
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
勤
行
修
習
如

業
障，
欲
正
攝
受
方
便
善
巧，
當
學
般
若
波
羅
蜜

滅。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
除
滅
一
切

是
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
魔
事
皆
能
覺
知
隨
起
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

薩
摩
訶
薩
能
常
不
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
行

得
出
現
度
脫
無
量
無
邊
有
情。
　
復
次，
善
現！
若
菩

來
現
在
諸
佛，
無
不
皆
由
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而

乃
至
阿
羅
漢
果，
能
生
一
切
獨
覺
菩
提。
過
去
未

生
一
切
清
淨
解
脫、
解
脫
智
見，
能
生
一
切
預
流

切
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
能

聚。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
生
一

修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
經
彈
指
頃
所
得
福

覺
菩
提，
是
人
雖
獲
無
邊
福
聚，
而
猶
不
及
無
倒

或
令
安
住
預
流
乃
至
阿
羅
漢
果，
或
令
安
住
獨

若
波
羅
蜜
多，
或
令
安
住
清
淨
解
脫、
解
脫
智
見，

有
情，
皆
令
安
住
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

使
有
能
方
便
善
巧，
教
化
三
千
大
千
世
界
一
切

指
頃，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚
其
量
甚
多。
假

摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
無
倒
修
行，
經
彈

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

聚
勝
過
於
彼。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
深

菩
提，
無
倒
施
設
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
故，
此
福

倒
施
設
預
流
乃
至
阿
羅
漢
果，
無
倒
施
設
獨
覺

波
羅
蜜
多，
無
倒
施
設
清
淨
解
脫、
解
脫
智
見，
無

有
情
無
倒
施
設
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

生
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
為
諸

所
獲
福
聚。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
出

住
預
流
乃
至
阿
羅
漢
果，
或
令
安
住
獨
覺
菩
提，

蜜
多，
或
令
安
住
清
淨
解
脫、
解
脫
智
見，
或
令
安

皆
令
安
住
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

多，
勝
教
十
方
各
如
殑
伽
沙
數
世
界
諸
有
情
類，

無
數
大
劫，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚
其
量
甚

歲，
或
經
百
歲，
或
經
一
劫，
或
經
百
劫，
乃
至
或
經

一
日，
或
經
半
月，
或
經
一
月，
或
經
一
時，
或
經
一

深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
須
臾
頃，
或
經
半
日，
或
經

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

自
在。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
入
所
緣，
善

圓
滿
記，
於
隨
所
樂
為
度
有
情，
受
諸
有
身
已
得

陀
羅
尼
法，
成
就
最
上
微
妙
色
身，
已
得
諸
佛
授

菩
薩
摩
訶
薩
已
得
無
斷
無
盡
辯
才，
已
得
殊
勝

諸
佛
世
尊，
聽
受
修
行
菩
薩
乘
法。
善
現
當
知！
是

土，
從
一
佛
國
至
一
佛
國，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎

遠
離，
常
能
成
熟
所
化
有
情，
亦
常
嚴
淨
所
求
佛

不
圓
滿，
常
見
諸
佛
曾
無
暫
捨，
於
諸
善
根
恒
不

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
童
真
地，
一
切
所
願
無

施
等
六
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
智
智。
善
現

已
為
無
量
真
淨
善
友
之
所
攝
護，
久
已
修
習
布

胝
那
庾
多
佛，
於
諸
佛
所
已
植
無
量
勝
妙
善
根，

最
勝
方
便
善
巧，
已
曾
親
近、
供
養
恭
敬
無
量
俱

知
已
住
不
退
轉
位，
常
為
諸
佛
之
所
護
念，
成
就

般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
是
菩
薩
摩
訶
薩
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

善
入
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
善
入
四
念
住

善
入
聖
諦，
善
入
靜
慮，
善
入
無
量，
善
入
無
色，

因
性，
善
入
非
因
性，
善
入
緣
性，
善
入
非
緣
性，

法
性，
善
入
法
界，
善
入
法
定，
善
入
法
住，
善
入

真
如，
善
入
不
虛
妄
性，
善
入
不
變
異
性，
善
入

相
應，
善
入
不
相
應，
善
入
相
應、
不
相
應，
善
入

善
入
結
縛，
善
入
離
繫，
善
入
結
縛
離
繫，
善
入

善
入
有
性，
善
入
無
性，
善
入
自
性，
善
入
他
性，

行
相，
善
入
非
行
相，
善
入
相
相，
善
入
非
相
相，

入
法
界
相，
善
入
有
為
相，
善
入
無
為
相，
善
入

善
入
緣
起
及
緣
起
支，
善
入
世
間，
善
入
涅
槃，
善

善
入
諸
義，
善
入
諸
蘊，
善
入
諸
處，
善
入
諸
界，

語，
善
入
過
去
未
來
現
在
諸
法
增
語，
善
入
諸
文，

法
義，
善
入
一、
二
及
多
增
語，
善
入
女
男
非
二
增

入
行
相，
善
入
一
切
字、
非
字
門，
善
入
有
言、
無
言

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

結
縛，
善
入
彼
斷，
善
入
名，
善
入
色，
善
入
名、
色，

貪、
瞋、
癡，
善
入
無
貪、
無
瞋、
無
癡，
善
入
見、
纏、
隨
眠、

入
正
見，
善
入
邪
見，
善
入
見，
善
入
非
見，
善
入

善
入
不
輕
安
道，
善
入
生，
善
入
滅，
善
入
住、
異，
善

廣
說
乃
至
善
入
一
切
智
智
相
空，
善
入
輕
安
道，

入
一
切
智
智
作
意，
善
入
色
相
空
乃
至
識
相
空，

不
空，
善
入
色
作
意
乃
至
識
作
意，
廣
說
乃
至
善

入
無
為
界，
善
入
界，
善
入
非
界，
善
入
空，
善
入

入
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
善
入
有
為
界，
善

諸
相，
善
入
隨
好，
善
入
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
善

八
佛
不
共
法，
善
入
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
善
入

善
入
菩
薩
摩
訶
薩
地，
善
入
如
來
十
力
乃
至
十

善
入
一
切
三
摩
地
門，
善
入
五
眼，
善
入
六
神
通，

入
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
善
入
一
切
陀
羅
尼
門，

乃
至
八
聖
道
支，
善
入
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

波
羅
蜜
多，
得
如
是
等
無
量
無
邊
功
德
勝
利。
　
爾

若
波
羅
蜜
多，
引
深
般
若
波
羅
蜜
多，
修
深
般
若

三
乘
方
便。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

便，
善
入
意
樂、
增
上
意
樂，
善
入
文
義，
善
入
安
立

大
慧、
無
障
礙
慧，
善
入
過
去
未
來
現
在，
善
入
方

根
勝
劣，
善
入
疾
慧、
利
慧、
速
慧、
達
慧、
廣
慧、
深
慧、

相
智
及
一
切
相
智
道，
善
入
根
及
根
圓
滿，
善
入

切
智
道，
善
入
道
相
智
及
道
相
智
道，
善
入
一
切

無
上
菩
提
及
無
上
菩
提
道，
善
入
一
切
智
及
一

漢
果
道，
善
入
獨
覺
菩
提
及
獨
覺
菩
提
道，
善
入

不
還
果
及
不
還
果
道，
善
入
阿
羅
漢
果
及
阿
羅

及
預
流
果
道，
善
入
一
來
果
及
一
來
果
道，
善
入

滅、
道，
善
入
五
趣，
善
入
五
趣
道，
善
入
預
流
果

等
無
間
緣，
善
入
行
相，
善
入
因
果，
善
入
苦、
集、

善
入
所
緣
緣，
善
入
增
上
緣，
善
入
因
緣，
善
入

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

羅
蜜
多，
修
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
經
幾
時？
　
佛
告

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
引
深
般
若
波

深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩

波
羅
蜜
多？
者，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
修
除
遣，
應
修

多。
善
現
汝
問
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
修
深
般
若

薩
摩
訶
薩
如
引
虛
空
空，
應
引
深
般
若
波
羅
蜜

薩
摩
訶
薩
云
何
引
深
般
若
波
羅
蜜
多？
者，
諸
菩

故，
應
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現
汝
問
諸
菩

故，
可
破
壞
故，
不
自
在
故，
體
虛
偽
故，
不
堅
實

若
波
羅
蜜
多。
廣
說
乃
至
應
觀
一
切
智
智
寂
靜

不
自
在
故，
體
虛
偽
故，
不
堅
實
故，
應
行
深
般

訶
薩
應
觀
色
蘊
乃
至
識
蘊
寂
靜
故，
可
破
壞
故，

何
修
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
引
深
般
若
波
羅
蜜
多？
云

時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
行
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

爾！
善
現！
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
多，
為
行、
引、
修，
得
一
切
智
智
不？
　
不

深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深

深
般
若
波
羅
蜜
多，
引
深
般
若
波
羅
蜜
多，
修

乃
至
能
令
心、
心
所
法
於
境
不
轉，
乃
得
名
為
行

深
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

般
若
波
羅
蜜
多，
應
引
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
修

意，
唯
常
安
住
一
切
智
智
相
應
作
意，
應
行
深

訶
薩
從
初
發
心
乃
至
究
竟，
無
容
暫
起
諸
餘
作

應
修
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
引
深
般
若
波
羅
蜜
多，

復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
何
等
心
無
間，
應

波
羅
蜜
多，
應
修
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現

菩
提
座，
應
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
引
深
般
若

善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

至
補
特
伽
羅
界？
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不

特
伽
羅
既
不
可
得，
我
當
云
何
可
施
設
我
界
乃

羅
為
可
得
不？
　
不
也！
世
尊！
　
善
現！
若
我
乃
至
補

特
伽
羅
界？
　
善
現！
於
意
云
何？
我
乃
至
補
特
伽

至
補
特
伽
羅
界。
　
世
尊！
云
何
當
如
我
界
乃
至
補

界。
　
世
尊！
云
何
當
如
法
界？
　
善
現！
當
如
我
界
乃

如
實
際。
　
世
尊！
云
何
當
如
實
際？
　
善
現！
當
如
法

智
當
如
真
如。
　
世
尊！
云
何
當
如
真
如？
　
善
現！
當

得
一
切
智
智？
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
智

　
不
爾！
善
現！
　
　
世
尊！
若
爾，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
當

多
為
非
行、
引、
修
非
不
行、
引、
修，
得
一
切
智
智
不？

善
現！
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜

亦
行、
引、
修
亦
不
行、
引、
修，
得
一
切
智
智
不？
　
不
爾！

　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
為

蜜
多
為
不
行、
引、
修，
得
一
切
智
智
不？
　
不
爾！
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

可
得，
我
當
云
何
可
施
設
是
地
獄，
廣
說
乃
至
是

世
尊！
　
佛
告
善
現：
若
有
情
施
設
及
法
施
設
實
不

情
施
設
及
法
施
設
實
可
得
不？
　
善
現
白
言：
不
也！

是
諸
佛、
是
一
切
法
耶？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
有

預
流、
是
一
來、
是
不
還、
是
阿
羅
漢、
是
獨
覺、
是
菩
薩、

何
可
施
設
是
地
獄、
是
傍
生、
是
鬼
界、
是
人、
是
天、
是

壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
不
可
施
設，
云

法、
若
無
為
法，
如
是
等
一
切
法
皆
不
可
施
設。
　
具

聞
法、
若
獨
覺
法、
若
菩
薩
法、
若
諸
佛
法、
若
有
為

施
設，
靜
慮
等
五
波
羅
蜜
多
亦
不
可
施
設。
若
聲

施
設
耶？
　
佛
告
善
現：
非
但
般
若
波
羅
蜜
多
不
可

蜜
多
不
可
施
設，
為
靜
慮
等
波
羅
蜜
多
亦
不
可

切
智
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
為
但
般
若
波
羅

不
施
設
一
切
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
定
當
證
得
一

施
設
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
施
設
一
切
智
智，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

廣
說
乃
至
以
不
生
不
滅
故
應
學
一
切
智
智。
　
具

滅
故
應
學
色，
以
不
生
不
滅
故
應
學
受、
想、
行、
識，

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
不
生
不

何
應
學
一
切
智
智
不
增
不
減？
　
佛
告
善
現：
諸
菩

云
何
應
學
受、
想、
行、
識
不
增
不
減？
廣
說
乃
至
云

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
云
何
應
學
色
不
增
不
減？

不
減。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

識
不
增
不
減，
廣
說
乃
至
應
學
一
切
智
智
不
增

波
羅
蜜
多
時，
應
學
色
不
增
不
減，
應
學
受、
想、
行、

切
智
智？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

豈
不
應
學
受、
想、
行、
識？
廣
說
乃
至
豈
不
應
學
一

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
豈
不
應
學
色？

上
正
等
菩
提。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩

波
羅
蜜
多，
應
學
一
切
法
皆
不
可
施
設，
而
趣
無

一
切
法？
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

想、
行、
識
相
空，
廣
說
乃
至
應
觀
諸
佛
無
上
正
等

多
時，
應
觀
色
由
色
相
空，
應
觀
受、
想、
行、
識
由
受、

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
一
切
法
自
相
皆
空？

若
修。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
法
自
相
皆
空，
應
學
不
起
不
作
諸
行
若
遣

現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀

云
何
應
學
不
起
不
作
諸
行
若
遣
若
修？
　
佛
告
善

佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

學
不
起
不
作
諸
行
若
遣
若
修。
　
具
壽
善
現
復
白

現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應

云
何
以
不
生
不
滅
故
應
學
一
切
智
智？
　
佛
告
善

何
以
不
生
不
滅
故
應
學
受、
想、
行、
識？
廣
說
乃
至

波
羅
蜜
多
時，
云
何
以
不
生
不
滅
故
應
學
色？
云

壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

所
行，
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
以
於
其
中
一
切

處
皆
不
可
得。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
都
無

行
亦
不
可
得，
若
能
行
者、
若
由
此
行、
行
時、
行

波
羅
蜜
多
不
可
得，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
可
得，

是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
由
深
般
若

善
現
復
白
佛
言：
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
行，

訶
薩
都
無
所
行，
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

一
切
智
智
由
一
切
智
智
相
空，
云
何
菩
薩
摩
訶

無
上
正
等
菩
提
由
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
相
空，

受、
想、
行、
識
由
受、
想、
行、
識
相
空，
廣
說
乃
至
諸
佛

皆
空。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
色
由
色
相
空，

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
諸
法
自
相

智
智
由
一
切
智
智
相
空。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩

菩
提
由
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
相
空，
應
觀
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

為
無
二，
乃
至
非
意、
非
法
為
無
二，
廣
說
乃
至
非

者
皆
名
為
二，
諸
有
二
者
皆
有
所
得。
非
眼、
非
色

無
上
正
等
菩
提、
諸
佛
為
二；
如
是
一
切
有
戲
論

現：
眼、
色
為
二，
乃
至
意、
法
為
二，
廣
說
乃
至
諸
佛

有
二
名
有
所
得？
云
何
無
二
名
無
所
得？
　
佛
告
善

無
二
者
名
無
所
得。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何

無
所
得
者？
　
佛
告
善
現：
諸
有
二
者
名
有
所
得，
諸

現
復
白
佛
言：
齊
何
名
為
有
所
得
者？
齊
何
名
為

至
用
無
所
得
而
為
方
便，
應
修
一
切
智
智。
　
具
壽
善

方
便，
應
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃

切
法
常
學
無
所
得，
如
是
學
已，
用
無
所
得
而
為

告
善
現：
新
學
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
應
於
一

學
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
行
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛

摩
訶
薩
都
無
所
行
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
新

戲
論
不
可
得
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

波
羅
蜜
多
時，
非
住
有
所
得、
非
住
無
所
得
行

切
智
智？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

能
從
一
地
進
趣
一
地
漸
次
圓
滿，
由
斯
證
得
一

菩
薩
摩
訶
薩
云
何
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

若
波
羅
蜜
多
時，
不
著
有
所
得，
不
著
無
所
得，
是

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

時，
名
學
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
得
義
離
諸
過
失。

應
勤
修
學。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

菩
薩
摩
訶
薩
於
有
所
得
及
無
所
得
平
等
性
中

及
無
所
得
平
等
之
性
名
無
所
得。
如
是，
善
現！
諸

無
所
得，
亦
非
由
無
所
得
故
無
所
得，
然
有
所
得

無
所
得
故
無
所
得？
　
佛
告
善
現：
非
由
有
所
得
故

善
現
復
白
佛
言：
為
由
有
所
得
故
無
所
得？
為
由

戲
論
者
皆
名
無
二，
諸
無
二
者
皆
無
所
得。
　
具
壽

佛
無
上
正
等
菩
提、
非
佛
為
無
二；
如
是
一
切
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

受、
想、
行、
識，
乃
至
不
得
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復

蜜
多
時，
雖
於
諸
法
常
樂
決
擇
而
不
得
色，
不
得

智？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

說
乃
至
此
是
無
上
正
等
菩
提，
此
是
清
淨
一
切
智

切
法
常
樂
決
擇，
謂
此
是
色，
此
是
受、
想、
行、
識，
廣

何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一

行
處、
行
時
亦
不
可
得，
此
不
可
得
亦
不
可
得，
云

切
智
智
亦
不
可
得，
能
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
者、

復
白
佛
言：
若
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
得，
一

薩
應
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現

此
無
所
得
亦
無
所
得。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
者、
行
處、
行
時
亦
無
所
得，

若
波
羅
蜜
多
無
所
得，
一
切
智
智
亦
無
所
得，
能

圓
滿，
乃
至
證
得
一
切
智
智。
所
以
者
何？
甚
深
般

深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
從
一
地
進
趣
一
地
漸
次

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

蜜
多，
不
為
一
切
智
智
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。

說
乃
至
不
為
無
上
正
等
菩
提
故
行
深
般
若
波
羅

多，
不
為
受、
想、
行、
識
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
廣

若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
色
故
行
深
般
若
波
羅
蜜

安
樂
涅
槃？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

佛
事，
云
何
能
解
脫
有
情
生
死
眾
苦，
令
得
究
竟

轉
妙
法
輪
作
諸
佛
事？
若
不
能
轉
妙
法
輪
作
諸

能
得
一
切
智
智？
若
不
能
得
一
切
智
智，
云
何
能

成
熟
有
情？
若
不
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
云
何

不
能
入
菩
薩
正
性
離
生
位，
云
何
能
嚴
淨
佛
土、

六
波
羅
蜜
多，
云
何
能
入
菩
薩
正
性
離
生
位？
若

智
智，
云
何
能
圓
滿
六
波
羅
蜜
多？
若
不
能
圓
滿

時，
若
不
得
色，
不
得
受、
想、
行、
識，
乃
至
不
得
一
切

白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

行、
識，
廣
說
乃
至
念
一
切
智
智
得
一
切
智
智。
由

由
執
著
故，
念
色
得
色，
念
受、
想、
行、
識
得
受、
想、

生，
執
著
諸
色、
受、
想、
行、
識，
廣
說
乃
至
一
切
智
智；

作
法
可
得
建
立。
所
以
者
何？
有
諸
愚
夫
無
聞
異

無
所
為、
無
所
作
法
可
得
建
立，
要
有
所
為、
有
所

謂
聲
聞
乘、
若
獨
覺
乘、
若
無
上
乘。
　
佛
告
善
現：
非

法
皆
無
所
為
亦
無
所
作，
不
應
建
立
三
乘
差
別，

般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切

薩
摩
訶
薩
以
無
所
為
及
無
所
作
而
為
方
便，
行
深

摩
訶
薩
亦
無
所
為、
亦
無
所
作。
如
是，
善
現！
諸
菩

無
上
正
等
菩
提
亦
無
所
為、
亦
無
所
作，
諸
菩
薩

深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
為、
亦
無
所
作，
諸
佛

所
以
者
何？
以
一
切
法
都
無
所
為、
都
無
所
作，
甚

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
為
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。

為
何
事
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

謂
正
性
定
聚、
邪
性
定
聚
及
不
定
聚？
　
佛
告
善

何
世
尊
證
得
無
上
菩
提，
安
立
有
情
三
聚
差
別，

有
情
生
死
大
苦，
令
得
究
竟
安
樂
涅
槃。
若
爾，
云

諸
有
情
亦
不
可
得，
應
無
證
得
無
上
菩
提，
脫
諸

亦
不
可
得，
乃
至
求
佛
無
上
菩
提
亦
不
可
得，
求

正
等
覺
皆
以
五
眼
求
色
不
可
得，
求
受、
想、
行、
識

必
無
是
處。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
如
來、
應、

提、
脫
諸
有
情
生
死
大
苦，
令
得
究
竟
安
樂
涅
槃，

異
生，
盲
無
慧
目
執
著
諸
法，
若
當
證
得
無
上
菩

不
可
得，
求
諸
有
情
亦
不
可
得。
彼
諸
愚
夫
無
聞

求
受、
想、
行、
識
不
可
得，
乃
至
求
佛
無
上
菩
提
亦

則
為
謗
佛。
所
以
者
何？
佛
以
五
眼
求
色
不
可
得，

知！
是
諸
愚
夫
無
聞
異
生，
由
顛
倒
故，
作
是
思
惟

有
情
生
死
大
苦，
令
得
究
竟
安
樂
涅
槃。
善
現
當

念
得
故，
作
是
思
惟：
我
定
當
得
無
上
菩
提，
脫
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
若
住
真
如
乃
至
不
思

變
化
者，
若
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
住

住
無
為
界，
而
有
去
來
坐
臥
等
事。
如
是
諸
佛
所

知！
譬
如
諸
佛
所
變
化
者，
雖
不
住
有
為
界
亦
不

住，
謂
不
住
有
為
界
亦
不
住
無
為
界。
　
善
現
當

菩
提？
　
佛
言：
不
也！
我
雖
證
得
無
上
菩
提
而
無
所

想
顛
倒
證
大
菩
提，
將
無
如
來
不
能
證
得
無
上

　
如
來
若
不
安
住
勝
義
證
大
菩
提，
亦
不
安
住
妄

倒
證
大
菩
提？
　
不
也！
善
現！
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：

勝
義
證
大
菩
提？
　
不
也！
善
現！
　
如
來
豈
住
妄
想
顛

依
勝
義。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
來
豈
不
安
住

實
有
情
想，
我
為
除
遣
彼
虛
妄
執，
依
世
俗
說
不

癡
顛
倒，
於
非
實
法
起
實
法
想，
於
非
實
有
情
起

無
上
菩
提，
安
立
有
情
三
聚
差
別。
然
諸
有
情
愚

現：
我
以
五
眼
如
實
觀
察，
決
定
無
我
實
能
證
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

切
法
亦
如
變
化，
雖
有
所
為
而
無
真
實，
雖
度
有

是！
如
是！
諸
佛
世
尊
知
一
切
法
皆
如
變
化，
說
一

聚
別
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
如

有
去
來
坐
臥
等
事，
乃
至
為
實
有
安
立
有
情
三

差
別。
於
意
云
何？
如
是
諸
佛
所
變
化
者，
為
實

所
化
者，
復
轉
化
作
無
量
有
情，
於
中
安
立
三
聚

若
證
無
上
正
等
菩
提
轉
妙
法
輪、
作
諸
佛
事。
是

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
若
修
菩
薩
摩
訶
薩
行，

大
喜、
大
捨，
若
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
修
一

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
修
大
慈、
大
悲、

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
修
五
眼、
六
神
通，
若
修
如

遍
處，
若
修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
修
一
切
陀

修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
修
八
解
脫
乃
至
十

八
聖
道
支，
若
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若

議
界，
若
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
修
四
念
住
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

住
世
間，
自
入
無
餘
依
大
涅
槃
界。
時，
彼
化
佛
於

已
度
訖，
時
無
菩
薩
堪
受
佛
記，
便
化
作
一
佛
令

佛
告
善
現：
如
有
如
來
名
善
寂
慧，
自
應
度
者
皆

佛
告
善
現：
彼
亦
能
作。
　
善
現
復
問：
其
事
云
何？

業？
若
無
諸
佛，
彼
所
化
者
為
獨
能
作
所
作
事
不？

佛
言：
若
無
諸
佛
所
變
化
者，
佛
獨
能
作
所
作
事

所
化
者
及
一
切
法
實
無
差
別。
　
具
壽
善
現
復
白

所
作
事
業，
諸
佛
世
尊
亦
皆
能
作，
是
故
諸
佛
與

作
一
切
事
業，
佛
所
化
者
亦
皆
能
作，
佛
所
化
者

所
化
及
一
切
法
實
無
差
別。
所
以
者
何？
諸
佛
所

則
諸
佛
與
所
化
者
有
何
差
別？
　
佛
告
善
現：
佛
與

復
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
如
變
化，
諸
佛
亦
爾，
是

佛
所
變
化
者，
雖
有
所
作
而
無
執
著。
　
具
壽
善
現

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
如
諸

情
而
無
所
度，
如
所
化
者
度
化
有
情。
如
是，
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

善
根
無
盡。
善
現
當
知！
復
置
於
佛
起
慈
敬
心，
思

念
真
淨
功
德，
是
善
男
子、
善
女
人
等
窮
生
死
際

男
子、
善
女
人
等
於
諸
佛
所
起
慈
敬
心，
思
惟
憶

置
恭
敬
供
養
諸
佛
及
佛
化
身
所
獲
福
聚。
若
善

恭
敬
供
養，
窮
生
死
際
其
福
無
盡。
善
現
當
知！
且

主
作
淨
福
田，
佛
所
化
身
亦
復
如
是，
俱
令
施
主

盡。
　
佛
告
善
現：
如
諸
佛
身
由
法
性
故，
能
與
施

無
盡，
於
化
佛
所
恭
敬
供
養，
其
福
亦
應
究
竟
無

解
脫
故，
於
諸
佛
所
恭
敬
供
養
乃
至
涅
槃，
其
福

與
化
無
別，
云
何
能
作
真
淨
福
田？
若
諸
有
情
為

法
皆
如
變
化。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
佛
身

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
信
諸

佛
今
入
涅
槃，
然
化
佛
身
實
無
生
滅。
如
是，
善
現！

提
記
現
入
涅
槃。
時，
諸
天、
人、
阿
素
洛
等，
皆
謂
彼

半
劫
中
作
諸
佛
事，
過
半
劫
已，
授
一
菩
薩
大
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

布
施
波
羅
蜜
多，
此
是
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜

於
諸
法
不
壞
法
性。
謂
不
分
別：
此
是
般
若
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
入
諸
法
法
性
已，
而

摩
訶
薩
應
以
如
是
諸
法
法
性
而
為
定
量，
行
深

別，
諸
法
法
性
為
定
量
故。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩

諸
佛
與
佛
化
身
俱
為
施
主，
真
淨
福
田
等
無
差

供
養，
獲
如
是
等
廣
大
饒
益。
是
故，
善
現
當
知！

般
涅
槃。
如
是，
善
現！
於
諸
佛
所
及
佛
化
身
恭
敬

善
根
無
盡，
於
天、
人
中
恒
受
富
樂，
乃
至
最
後
得

陀
大
慈
悲
者，
是
善
男
子、
善
女
人
等
窮
生
死
際

福
聚。
若
善
男
子、
善
女
人
等，
下
至
一
稱
南
謨
佛

復
置
為
欲
供
養
佛
故
下
至
一
花
散
虛
空
中
所
獲

子、
善
女
人
等
窮
生
死
際
善
根
無
盡。
善
現
當
知！

人
等，
為
供
養
佛，
下
至
一
花
散
虛
空
中，
是
善
男

惟
憶
念
真
淨
功
德
所
獲
福
聚。
若
善
男
子、
善
女

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

是
無
為
法。
佛
既
常
說
如
是
等
法
種
種
差
別，
將

法；
此
是
共
法，
此
是
不
共
法；
此
是
有
為
法，
此

法，
此
是
無
漏
法；
此
是
世
間
法，
此
是
出
世
間

是
外
法；
此
是
善
法，
此
是
非
善
法；
此
是
有
漏

此
是
四
緣，
此
是
無
明
乃
至
老
死，
此
是
內
法，
此

乃
至
意
識
界，
此
是
六
觸，
此
是
六
受，
此
是
六
界，

乃
至
意
界，
此
是
色
界
乃
至
法
界，
此
是
眼
識
界

處
乃
至
意
處，
此
是
色
處
乃
至
法
處，
此
是
眼
界

而
壞
法
性？
謂
佛
常
說：
此
是
色
乃
至
識，
此
是
眼

性
壞
法
性
者，
云
何
世
尊
自
說
諸
法
法
性
差
別

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
分
別
諸
法
法

別
而
壞
法
性。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩

若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
如
是
分
別
諸
法
法
性
差

智
智
法
性。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

多
法
性，
廣
說
乃
至
此
是
一
切
智
智，
此
是
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

如
著
真
如，
於
實
際
著
實
際，
於
法
界
著
法
界，
於

著
空，
於
無
相
著
無
相，
於
無
願
著
無
願，
於
真

諸
聖
者
於
名
著
名，
於
相
著
相，
彼
則
亦
應
於
空

隨
世
俗
說，
無
有
真
實
諸
法
名
相。
善
現
當
知！
若

來
及
佛
弟
子
聞
說
苦
等
執
著
名
相，
然
如
實
知

夫
類
聞
說
苦
等，
執
著
名
相
不
了
假
說，
非
諸
如

宣
說，
無
所
執
著
故
無
所
壞。
　
善
現
當
知！
如
愚

　
我
隨
世
俗，
於
一
切
法
假
立
名
相，
為
諸
有
情
方
便

於
無
名
相
法
以
名
相
說
而
言
不
壞？
　
佛
告
善
現：

法
性，
令
諸
有
情
方
便
悟
入
法
性
平
等，
云
何
佛

壽
善
現
復
白
佛
言：
若
佛
但
以
名
相
假
說
諸
法

如
來
雖
說
諸
法
差
別，
而
不
名
為
壞
諸
法
性。
　
具

法
法
性
平
等，
出
離
生
死
證
得
涅
槃。
是
故，
善
現！

法
性，
但
以
名
相
方
便
假
說，
令
諸
有
情
悟
入
諸

無
世
尊
自
壞
法
性？
　
佛
告
善
現：
我
不
自
壞
諸
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

無
生
無
滅，
亦
無
住
異
施
設
可
得。

法
方
便
濟
拔，
令
出
生
死
住
涅
槃
界。
然
諸
名
相

薩
行，
漸
次
證
得
一
切
智
智
轉
妙
法
輪，
以
三
乘

故
菩
薩
為
饒
益
彼，
發
菩
提
心
受
諸
勤
苦
行
菩

顛
倒
執
著，
流
轉
生
死
受
諸
苦
惱
不
能
解
脫。
是

相，
如
是
名
相
唯
假
施
設，
名
相
性
空。
諸
有
情
類

智
智，
皆
令
圓
滿？
　
佛
告
善
現：
以
一
切
法
但
有
名

至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
勤
苦
修
行
一
切

受
諸
勤
苦
行
菩
薩
行，
謂
自
勤
苦
修
行
布
施
乃

有
名
相，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
事
故
發
菩
提
心，

無
所
執
著。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
但

法
但
假
名
相
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而
於
其
中

假
名
相。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
一
切

唯
有
假
相
而
無
真
實，
聖
者
於
中
亦
不
執
著
唯

無
為
著
無
為。
善
現
當
知！
是
一
切
法
唯
有
假
名，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

遍
知
一
切
道
相，
謂
聲
聞
道
相、
獨
覺
道
相、
菩
薩

薩
摩
訶
薩
智？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
學

智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
緣
道
相
智
是
共
菩

切
法、
一
切
種
相
故，
一
切
智
是
共
聲
聞
及
獨
覺

內
外
等
法
門
差
別，
而
不
能
知
一
切
道
相
及
一

內
外
法
等
差
別
法
門，
聲
聞、
獨
覺
亦
能
了
知
此

智
是
共
聲
聞
及
獨
覺
智？
　
佛
告
善
現：
一
切
智
謂

覺
不
共
妙
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
緣
一
切

薩
摩
訶
薩
智。
一
切
相
智
者，
謂
諸
如
來、
應、
正
等

智
者，
謂
共
聲
聞
及
獨
覺
智。
道
相
智
者，
謂
共
菩

是
三
智
其
相
云
何？
有
何
差
別？
　
佛
告
善
現：
一
切

智
略
有
三
種，
謂
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
如

智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
常
說
一
切
智

智
智
耶？
　
佛
告
善
現：
我
說
一
切
智
智
為
一
切
智

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
佛
說
一
切
智
智
為
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

菩
薩
摩
訶
薩
為
何
所
住
證
於
實
際？
　
佛
告
善
現：

佛
言：
不
也！
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
如
是
者，
諸

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
非
道、
非
非
道
證
實
際
耶？

為
住
道、
非
道
證
實
際
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
善
現
復
問：

際
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
善
現
復
問：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

也！
　
善
現
復
問：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
非
道
證
實

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
於
道
證
實
際
耶？
　
佛
言：
　
不

滿，
乃
於
實
際
應
可
作
證。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

大
願
若
未
圓
滿，
猶
於
實
際
未
應
作
證。
若
已
圓

現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
修
諸

來
道
得
圓
滿
已，
豈
於
實
際
亦
不
作
證？
　
佛
告
善

智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
如

令
其
證
於
實
際
故，
道
相
智
是
共
菩
薩
摩
訶
薩

應
修
學
皆
令
圓
滿。
雖
令
此
道
作
所
應
作，
而
不

道
相、
如
來
道
相。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
諸
道
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

一
切
智、
若
道
相
智、
若
一
切
相
智，
如
是
三
智
諸

是
故
說
名
一
切
相
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若

現！
諸
行、
狀、
相
能
表
諸
法，
如
來
如
實
能
遍
覺
知，

一
相，
謂
寂
滅
相，
是
故
名
為
一
切
相
智。
復
次，
善

智
名
一
切
相
智
耶？
　
佛
告
善
現：
知
一
切
法
皆
同

而
證
實
際。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
緣
一
切
相

薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
都
無
所
住

心
得
解
脫
都
無
所
住。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

言：
非
我
有
住
得
盡
諸
漏
心
永
解
脫，
然
我
盡
漏

善
現：
汝
何
所
住
得
盡
諸
漏
心
永
解
脫？
　
善
現
答

非
非
道
得
盡
諸
漏
心
解
脫
不？
　
不
也！
世
尊！
　
佛
告

漏
心
解
脫
不？
　
不
也！
世
尊！
　
善
現！
汝
為
住
非
道

不？
　
不
也！
世
尊！
　
善
現！
汝
為
住
道
非
道
得
盡
諸

也！
世
尊！
　
善
現！
汝
為
住
非
道
得
盡
諸
漏
心
解
脫

　
於
意
云
何？
汝
為
住
道
得
盡
諸
漏
心
解
脫
不？
　
　
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

白
佛
言：
道
與
涅
槃
俱
無
自
性，
佛
何
緣
說
此
是

如
是
一
切
習
氣
相
續
如
來
永
斷。
　
爾
時，
善
現
復

續
能
引
無
義，
非
在
聲
聞、
獨
覺
相
續
能
引
無
義，

語
相，
即
說
此
為
習
氣
相
續。
此
於
愚
夫
異
生
相

諸
獨
覺
煩
惱
已
斷，
猶
有
少
分
似
貪、
瞋
等
發
身、

佛
告
善
現：
習
氣
相
續
實
非
煩
惱，
然
諸
聲
聞
及

續
皆
已
永
斷，
聲
聞、
獨
覺
習
氣
相
續
猶
未
永
斷？

為
法
無
差
別
者，
佛
何
緣
說
一
切
如
來
習
氣
相

別
不？
　
佛
言：
不
也！
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
無

斷
不？
　
佛
言：
不
也！
　
善
現
復
問：
無
為
法
中
有
差

言：
如
是！
　
善
現
復
問：
聲
聞、
獨
覺
不
得
無
為，
煩
惱

猶
未
永
斷。
　
善
現
復
問：
諸
煩
惱
斷
得
無
為
不？
　
佛

惱
習
氣
相
續
皆
已
永
斷，
聲
聞、
獨
覺
習
氣
相
續

善
現：
非
諸
煩
惱
斷
有
差
別，
然
諸
如
來
一
切
煩

煩
惱
斷
有
差
別
不？
有
有
餘
斷、
無
餘
斷
不？
　
佛
告

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

處，
然
諸
有
情
不
能
了
達
諸
所
有
法
自
相
皆
空，

皆
空，
前
際
尚
無，
況
有
後
際！
後
際
實
有
必
無
是

善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
所
有
法
自
相

際
尚
無，
況
有
後
際，
如
何
施
設
有
後
際
耶？
　
佛
告

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
自
相
皆
空，
前

說
諸
法
斷
故，
施
設
彼
彼
世
俗
言
說
諸
法
後
際。

言
道
或
分
別
慧，
若
復
二
種，
然
由
彼
彼
世
俗
言

勝
義
中
有
可
顯
示。
所
以
者
何？
非
勝
義
中
有
語

言
說
顯
示
有
預
流
等
所
顯
差
別，
不
依
勝
義，
非

來
一
切
皆
是
無
為
所
顯？
　
佛
告
善
現：
我
依
世
俗

　
不
也！
　
善
現
復
問：
　
若
爾，
何
緣
佛
說
預
流
乃
至
如

為
法
中
實
有
預
流
乃
至
如
來
義
差
別
不？
　
佛
言：

一
切
皆
是
無
為
所
顯。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
無

現：
若
諸
預
流
乃
至
獨
覺，
若
諸
菩
薩，
若
諸
如
來，

預
流
乃
至
獨
覺，
此
是
菩
薩，
此
是
如
來？
　
佛
告
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二
十
五

無
執
著。

若
諸
佛
法，
唯
依
世
俗
施
設
為
有，
不
依
勝
義，
故

有
為
若
無
為、
若
聲
聞
法、
若
獨
覺
法、
若
菩
薩
法、

若
非
善、
若
世
間
若
出
世
間、
若
有
漏
若
無
漏、
若

諸
法
中
無
所
執
著，
謂
不
執
著
若
內
若
外、
若
善

達
一
切
法
自
相
皆
空，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於

深
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
自
相
空
已，
行

一
切
法
自
相
空
中，
前
際、
後
際
俱
不
可
得。
如
是，

為
饒
益
彼
方
便
假
說：
此
是
前
際，
此
是
後
際。
然

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百二十五